萬松書院：為何被稱作“梁祝書院”
作共享空間者：薛體偉
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初二日壬午
耶穌2022年11月25日
“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”，“人間地獄”杭州，西子湖畔，幽靜秀美的萬松嶺上，有一座古色古噴鼻的書院，這就是孔氏南宗陣地、陽明學說重鎮——萬松書院。萬松書院是杭州創辦較早、規模較年夜的書院，明朝思惟家王陽明、清朝年夜學者齊召南等曾在此講學，“隨園詩人”袁枚曾在此就讀。
培養了一批有真才實學的名徒
萬松書院前身是報恩寺，建于唐教學貞元年間（785—804年）。明弘治十一年（1教學場地498年），浙江右參政周木在報恩寺遺址上改建萬松書院，承擔講學、祭奠、躲書效能。萬松書院曾名太和書院、敷文書院，從萬松書教學場地院到太和書院，又從太和書院到敷文書院，萬松書院經歷了屢次毀建和嚴重維修。在壯盛時期，萬松書院與當時的崇文書院、紫陽書院、詁經精舍并稱為“杭城四年夜書院”，且位居首位。
明朝的萬松書院經過不斷地擴建、重建，成為江浙一帶頗具影響力的著名書院，歷史上曾是浙江最高學府。當時，學者們“聚講會，立書院，相看于遠近”，講學之風風行一時。可是，明朝統治者對書院的政策經常變化，致使書院時興時廢，僅僅萬歷至天啟不到50年的時間內，明朝統治者就先后兩次廢毀全國書院。萬松書院也隨著統治者對書院教導的政策變化，經歷了盛衰榮辱的變遷。
清初的前80年，因恐書院講學活動會導致明朝遺平易近反清思惟高漲，清朝統治者克制書院的發展，萬松書院也是以沉靜。康熙、雍正、乾隆時期，清朝統共享空間治者對書院教導由制止轉為倡導。康熙十年（1671年），浙江巡撫范承謨重建萬松書院，并改名為“太和書院”，從此該書院開始步進近兩百年的興盛時期。康熙五十五年（1716年），因康熙御賜“浙水敷文”額，書院改稱成“敷文書院”。雍正十一年（1733年），萬松書院被賜為省會書院，乾隆天子更是屢次巡臨萬松書院，家教這都加快了書院的發展，穩固了萬松書院不成替換的位置。這一時期，各地學子紛紛慕名而來，培養了袁枚、祝德麟等一批有真才實學的名徒。
孔氏南宗的陣地
南宋初聚會場地年，孔子第48世孫、衍圣公孔端友率部門族人南渡，后輾轉來到衢州并居住于此。南渡以來，孔氏南宗積極融進江南社會文明環境，構成了內涵深摯、特點鮮明的孔氏南宗文明，并成為江南文明的主要內核之一。孔氏南宗努力于將會議室出租儒學理論貫穿于書院教導，并積極投身于書院建設和講學活動中。萬松書院創建伊始，即建仰瑜伽場地圣門、年夜成殿、塑孔子圣像，“萬世師表”的光輝一向延續到清末。作為明清時期最有名的書院之一，萬松書院也由于孔氏南宗的高度重視1對1教學和舞蹈教室盡力維持，得以發展和長期延續。
萬松書院的祭奠活動重要由南宗孔子嫡派后裔掌管，書院創建伊始，即聘請了孔衢、孔積兩兄弟掌管祭奠活動會議室出租。正德教學場地元年（1506年），明武宗授孔子第59世孫孔彥繩為世襲翰林院五經博士，嗣后，由西安博士署派一名執事官常駐萬松書院奉祀。清康熙至嘉慶年間，孔子第66世孫、五經博士孔興燫及其子孫掌管萬松書院的祭奠。乾隆十六年（1751年），高傲宗弘歷巡臨萬松書院時，看到萬松書院祭奠由南宗孔子嫡派后裔掌管，活動規格會議室出租高，當場賦詩曰：“氣助湖山鐘遠秀，道傳孔孟有真源”，當時祭奠之盛大，從中可見一斑。
萬松書院憑借得天獨厚的條件，成為了孔氏南宗的陣地。南宗學者潛心研討儒家文明，推動了儒學的發展和傳播，彰顯了文明正統的崇隆。同時，孔氏南宗作為一面人文精力的旗幟，其經世致用的傳統主張、“修身、齊家、治私密空間國、平全國”的人生信條，對當地士人和蒼生的言行起到了積極的示舞蹈教室范和教化感化。
傳播陽明學說的重鎮
萬松書院是杭州各書院中較早傳播陽明學的陣地，自嘉靖初年便在王陽明及其門人門生影響下，開始講論陽明學。陽明學說內容豐富、影響深遠，既是一種哲學思惟，也是家教一種政治倫理思惟和教導思惟，如“知行合一”說，倡導言行分歧；“致知己”說，強調主體品德意識自覺的主要性；教導思惟主張要適合兒童“樂嬉游而憚拘檢”的本性；等等。當時，萬松書院與紹興稽山書院講座場地并稱為越中王門兩年夜學術重鎮。
嘉靖四年（1525年），萬松書院重建，王陽明為萬松書院撰寫記文，開啟了陽明學在杭州的傳播歷程。在記文中，王陽明認為書院彌補了官學教導的缺乏，通過“致知己”的途徑，追尋圣賢之學，以明人倫。王陽明對萬松書院的辦學風格舞蹈場地和教導主旨有著深遠影響，在陽交流明學的影響下，萬松書共享會議室院既重視教學內容更重視修身教導，在辦學上重視“共享會議室講明義理”，主張不受拘束研討學術；在德業上倡導相幫相扶，相推相引；反對以功名利祿為目標的學習，倡導“探性理之要，詢治道之源”求真務實的學風。
王陽明往世后，門下高足鄒守益、王畿等屢次到訪萬松書院。嘉靖三十六年（1557年），胡宗憲邀教學請鄒守益赴萬松書院掌管講會，集聚三百多士人論學半月之久。沈懋孝在《講學述》中記述，“胡督府梅林公迎其師東廓鄒師長教師館于西湖之萬松書院，因折柬招四方講學者三百人并侍鄒師長教師之教幾半月，年夜都宗象山，述陽明二瑜伽教室師長教師之指而昌明之瑜伽教室，始悵然有會心處矣”，足可見當時萬松書院在陽明學傳播中的影響力。
延續“梁祝”小樹屋文明
在平易近間，萬松書院又被稱為“梁祝書院”。“梁山伯與祝英臺”為中國四年夜平易近間愛情神話傳說之一，其歌頌不受拘束愛情的主題亙古未變。明末清初居住杭州的有名劇作家李漁最早將“梁祝”故事與萬松書院結上關系，在李漁的《同學記》中，萬松書院成了梁山伯與祝英臺三載同學、談詩論道地點。肅穆的書院因可歌可泣的漂亮傳說有了愛情的溫馨。
1999年萬松書院重建，2002年從頭對外開放，重建后的萬松書院散發會議室出租著濃濃的書卷氣息，豐富了西湖文明聚會場地景觀的內容。書院內設置了明、暗兩條文明主線，明線是明清著名學府，暗線是梁祝愛情之地，以現代書院的布局為實景，以“梁祝十八相送”有關的場景為虛景，一實一虛相得益彰，漂亮的傳說小樹屋為莊重的書院增加了生動的人文情懷。近年來，萬松書院內會舉辦相親會，用這種方法傳承著現代愛情文明。
萬松書院經歷了明代的創辦、清代的興盛、近代的衰敗和當代的復興，培養人才、昌明學術、繁榮文明是其永恒的主題，嚴謹的辦學原則和求真務實的學風至今仍值舞蹈教室得我們借鑒。現在，“萬松講堂”和“萬松書院相親會”使萬松書院重現了500多年前“名校”的風采，正在續寫新的文交流明篇章。
責任編輯：近復
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